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清清楚楚，而又能了知一切的一切都是在因缘和合与消散的过程中，是无常的、是无我的，也是毕竟空寂的，而不取着，这也就是正知正念。这是行者应有的智慧与生活态度。
... 其五简单而概括地说，包含三法印、四圣谛、八正道、十二因缘、缘起中观、戒定慧三学、闻思修三慧等等佛教...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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在明博先生的心里既是神，更是人。这在他的《作为人的佛陀》一文里，就有刻画佛陀为人的形象。因为作为人的佛陀，他和我们大家一样，也是从父母结合而来——“人们也许更愿意接受这样的佛陀，他来自父母的因缘和合，...接受，因此他顿悟到“我对这把椅子生起了恭敬。我想，它洞悉世间的一切因缘，时时刻刻都在做着对人有益的事，显然，这是一把开悟的椅子。” 对于“家”这个概念，也处处存有禅机。哪里才是家呢？这个问题问得对，也...
峻毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html
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，注定了佛教在内外因缘变异的逼迫下，必然会自我调节、适应社会。佛教在中国的存在形式，就是本土化或中国化。因缘和合，如何弘扬佛教的优良传统，更好地为构建和谐世界发挥积极作用，实现“弘扬正法，化育众生”，...事业、僧才培养和探索生存发展以及与时代相适应都具有极其重要的历史现实意义。在“薪火相传、众缘和合、守正出新”的基本原则下，历代高僧大德和学界互动，对汉文大藏经整理传译进行了不懈的努力，取得了巨大的成就，...
延藏
|薪火相传|众缘和合|守正出新——浅谈当代汉文大藏经整理传译之方向|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342773634.html
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体性。分别心又像灯光，油和灯芯和合生起的刹那灯光，没有常住的体性，由种种因缘和合而产生的分别心，也只是一种忽尔的显现。分别心又像空中的闪电，现一下就没有了，连一刹那都不安住。大家要知道，正当一念现前的...了愤怒的心，它和身体一和合，立即显现新的身体。而且缘起不错乱，愤怒并不是轻松的、和善的，以它造成的皮肤是紧张的皮肤，造成的眼光是凶恶的眼光，造成的脸色是发暗的脸色。（其它都可依此类推。）
有人...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html
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为因，织具为缘，是因缘和合故为迭。」[51][52] 因是主要的原因，缘为辅助的原因，因亲而缘疏是非常明确的。果、报二字在《大智度论》中或单独使用，或两字连用，论中并无明言二字词义差别之处，但卷13说...异相、漏相、非漏相、作相、非作相等，一切法各各相、各各力、各各因缘、各各果报、各各性、各各得、各各失；一切智慧力故，一切世、一切种尽遍解知。[49][50] 佛一切智所了知的，其实就是「诸法实相」，《...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
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结论」，我们从此观点出发，观想事物的形成、留住、变异及消灭的（生住异灭）过程，了解对象自身是不存在的，只是因缘和合的现象而已，在此，一方面，观察它在无常当中的现起和停住的情况，不需执着它一定是怎么样，... (1) 无明，(2) 行，(3) 识，(4) 名色，(5) 六入，(6) 触，(7) 受，(8) 爱，(9) 取，(10) 有，(11) 出生，(12) 老死。
对于十二因缘的解释，木村泰贤...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
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程度，而在这个分析的过程中，各种形态、形状、功能和标签也会不断增加。 当无数的因缘和合在一起，而且没有障碍与干扰，结果是必然的。许多人误以为这是注定的或是运气所致，但事实上我们是有能力对条件产生...）是相互矛盾的。我们所求的是历久不衰，但所作所为的却正好引导我们走向衰毁。 佛陀教导我们，至少我们心中要保持着无常的概念，不要故意去隐藏它。我们借着不断地觉查和合的现象，便会了知因缘相依。认识因缘...
宗萨亲波切
|佛学论文|因明|五明|
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解脱 ３、成为趣入空性义的依处
１、不贪一切所作行境
“所作行境”：所作即由因缘和合所造作，比如房屋、轿车、衣服、饮食，都是因缘所作法。
为什么通达细无常能不贪所作法呢？因为一切...自己：瓷器是什么样的法？一问就清醒，这是因缘造作的法，原来没有它，只是由泥土、陶工等和合才出现了这个现象。它没有自己独立的体性，是由因缘在操纵它，所以它不可能凭自己安住到第二刹那，这样就看到它只是刹那灭...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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，世间万事万物，都是因缘和合而成的，都不得长久停留于世，世界有成、住、坏、空，人生有生、老、病、死，刹那之间就要变坏，故称“须臾变坏”。宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒...是身如焰，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾变灭。是身如电，念念不住。[18]
这即是佛教著名的“...
王志鹏
|佛学论文|因明|五明|
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心」强说是心，而还是「意识」，为此句话所含摄。我们现下的「意识」都是因缘和合出生，我们以为「合理」「不合理」都是经过「教导」「熏习」「模仿」「思惟」「决定」而后「产生」，它本来就不是「本有」的；如果有...，「祂」一样不会「计较」「不计较」，「祂」的体性就是会根据「因」和「缘」而「运作」，每个有情的「祂」无法和另外有情的「祂」一起「和合」，而能够一起成就这山河大地，万象森罗，乃至成就我们的有根身，以及...
佚名
|论坛精华|
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